Tampoco suele encontrarse la Verdad en estadísticas...
Nasrudin fue arrestado y conducido al tribunal bajo la acusación de haber
metido carne de caballo en las albóndigas de pollo que servía en su
restaurante. Antes de pronunciar sentencia, el juez quiso saber en qué
proporción mezclaba la carne de caballo con la de pollo. Y Nasrudin, bajo
juramento, respondió: “Al cincuenta por ciento, Señoría”. Después del juicio,
un amigo le preguntó a Nasrudin qué significaba exactamente lo del “cincuenta
por ciento”. Y Nasrudin le dijo: “Un caballo por cada pollo”.
sábado, 27 de mayo de 2017
El Derecho a una educación de Calidad
Introducción.
Ø El título.
Educación de calidad.
Ø El
problema. No es solamente acceso, permanencia y los casos de educación
especial.
Ø El Sistema
solo ve el problema sobre la lupa de las estadísticas y los términos económicos. Relato
Pirámide
Dos cosas
que llaman la atención.
Ø La declaración
del Sr. Presidente: No hay $$, pero sí para pagar los grandes salarios y
viáticos de los mal llamados padres de la patria.
Ø Colombia
entiéndase la clase económica luchando para entrar a la OECDE y lo que le
impone a Colombia para poder entrar a esta organización. Bajo el facsímil de
intercambio.
La Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico
(OCDE) es una Organización intergubernamental que reúne a 34 países
comprometidos con las economías de
mercado y con sistemas políticos democráticos, que en su conjunto representan el 80% del PIB mundial.
domingo, 30 de abril de 2017
Un sueño hecho realidad
Un sueño hecho realidad. El
pensamiento se detiene en un texto para contar a las generaciones presentes y
futuras la historia de nuestro pueblo.
La IE. Las Marías estará
presente en la Feria Internacional del Libro gracias a la publicación de su
libro.
Gracias al Plan Nacional de
Lectura y Escritura - PNLE y su estrategia Territorios Narrados junto al apoyo
de la Fundación Save The Children Colombia, la IE. Las Marías entra a ser parte
de la Serie Río de Letras que está conformada por: Libros Maestros, Manuales y
Cartillas, y Territorios Narrados. La sería Territorios Narrados es “la
propuesta del Ministerio de Educación Nacional para que los maestros y, en
general, los mediadores de lectura y escritura cuenten de manera permanente con
materiales de lectura y consulta que apoyen su quehacer, orienten sus acciones
y los acompañen en la escuela para hacer que niños, niñas y jóvenes lean más en
una Colombia mejor educada y en paz afrodescendientes”. Esta es “una ventana a
esta cultura para el resto de los colombianos” (Las Marías, 2017. Solapa del
libro).
Territorios Narrados es una
iniciativa del El Plan Nacional de Lectura y Escritura, que tiene como lema «Leer es mi cuento». De esta manera
Territorios Narrados, es también una apuesta “pedagógica que busca fomentar las
competencias en lectura, escritura y oralidad de estudiantes de Preescolar,
Básica y Media en los contextos de la educación indígena propia y la
etnoeducación. El proyecto promueve que las prácticas de lectura y escritura
sean herramientas esenciales para el fortalecimiento de la identidad cultural y
la atención educativa a grupos étnicos desde el Ministerio de Educación
Nacional.
El capítulo Afro también brindó
esta posibilidad en el la costa pacífica nariñense aunando esfuerzos con Save
The Children Colombia, en este contexto la IE. presentó el proyecto: “Tejiendo
los saberes Afronariñenses”, la inspiración se da en la naturaleza en particular
en la telaraña y en las artesanías de los abanicos realizados en hoja de palma
y la cestería que se hace en el territorio del pacífico nariñense. Para dar a
entender lo complejidad del pensamiento oral de manera especial cuando busca
perpetuarse en un texto. La trama de la historia, la cultura y las creencias
ancestrales son un rico mundo de comprensiones y líneas de pensamiento que hay
que hilar cuidadosa y respetuosamente.
El libro se puede sintetizar en
tres grandes ejes que se convierten en el lema del libro: Territorios Narrados:
naturaleza, espiritualidad, historia y ensueños. El monte es el medio vital de
las comunidades ribereñas de nuestros ríos, con sus riquezas, sus peligros y el
hábitat de los espíritus. El pueblo Afro es un grupo humano de profundas
creencias religiosas, por eso las fiestas patronales y las balsadas son una
muestra de ello. Cómo olvidar, por ejemplo, la tradición que cuenta que cuando
se quemó la vieja capilla de paja de Las Marías, hubo una sorpresa para sus
habitantes, la imagen del santo y su nicho estaban intactos.
En este mismo sentido, escuchar
que los pies de san Antonio estaban llenos de barro porque el mismo fue a
cargar agua del río para apagar el fuego o que cuando el maremoto de 1979 ante
la cantidad de agua que empezó a subir a pesar de que el río estaba “en media
vaciante”, ante la inminencia del peligro además del susto por duro temblor que
acaba de suceder deciden sacar la imagen del santo al muelle y escuchar que el
río comenzó mansamente, como el lobo de Gubbio, empezó a bajar.
El equipo estuvo conformado por
padres de familia, miembros representativos de la comunidad, estudiantes y
docentes.
El libro se titula a secas: Las
Marías. El libro será presentado en sociedad en el contexto de la Feria
Internacional del libro en Bogotá junto a los otros textos que se han producido
en el Territorio Afro. Esperamos que éste sea una semilla para que otros
actores educativos y líderes comunitarios se lancen a la maravillosa aventura
de escribir.
Segundo Jorge Rodríguez
Líder del proyecto
miércoles, 29 de marzo de 2017
Mariposas amarillas
Las Mariposas en Cien años de soledad
La
palabra aparece 22 veces a lo largo de la novela, de las cuales 8 veces son
amarillas. Mauricio Babilonia está relacionado con ellas, destacando que este
nombre aparece 29 veces. Las mariposas amarillas precedían la presencia de
Mauricio Babilonia: “Fue entonces cuando cayó en la cuenta de las mariposas
amarillas que precedían las apariciones de Mauricio Babilonia. Las había visto
antes, sobre todo en el taller de mecánica... Alguna vez las había sentido
revoloteando sobre su cabeza en la penumbra del cine. Pero cuando Mauricio
Babilonia empezó la perseguiría, como un espectro que sólo ella identificaba en
la multitud, comprendió que las mariposas amarillas tenían algo que ver con él”
García Márquez G. Cien años de soledad
La
canción interpretada por Rodolfo con los Hispanos.
Los 100 años de Macondo
Los cien años de Macondo sueñan, sueñan en el aire
y los años de Gabriel trompeta, trompeta lo anuncian
encadenado a macondo suena don José Arcadio
y ante él la vida pasa siendo remolinos de recuerdo
la tristezas de Aureliano son cuatro, la belleza de Remedios violines,
las pasiones de Amaranta guitarras, y el embrujo de Melquiades
oboes, /Úrsula cien años, soledad macondo
Úrsula cien años, soledad macondo/ (2)
coro
/Eres epopeya del pueblo olvidado
forjado en cien años de amores e historia
Eres epopeya del pueblo olvidado
forjado en cien años de amores e historia/ (2)
imagino y vuelvo a vivir en mi memoria quemada al sol
mariposas amarillas Mauricio babilonia
mariposas amarillas que vuelan liberadas
mariposas amarillas Mauricio babilonia
mariposas amarillas que vuelan liberadas
Los cien años de macondo sueñan, sueñan en el aire
y los años de Gabriel trompeta, trompeta lo anuncia
encadenado a macondo suena don José Arcadio
y ante él la vida pasa siendo remolinos de recuerdo
la tristezas de Aureliano son cuatro, la belleza de Remedios violines,
las pasiones de Amaranta guitarras, y el embrujo de Melquiades
oboes, /Úrsula cien años, soledad Macondo
Úrsula cien años, soledad macondo/
coro
/Eres epopeya del pueblo olvidado
forjado en cien años de amores e historia
Eres epopeya del pueblo olvidado
forjado en cien años de amores e historia/ (2)
imagino y vuelvo a vivir en mi memoria quemada al sol
mariposas amarillas Mauricio Babilonia
mariposas amarillas que vuelan liberadas
mariposas amarillas Mauricio Babilonia
mariposas amarillas que vuelan liberadas.
Bajada de la música
Nota: escuchando el vídeo de You Tube y siguiendo la obra se han hecho
algunos ajustes a la letra publicada en la página indicada y como es para el
trabajo con los estudiantes se han colocado la primera letra mayúscula de los
nombres propios.
lunes, 27 de marzo de 2017
Ensayo
CONCURSO
DEPARTAMENTAL DE CUENTO Y ENSAYO 2015
“Leer para formar, escribir
para transformar”
DE LA DIALÉCTICA DEL
CONFLICTO EN EL AULA una contribución para la paz
Segundo
Jorge Rodríguez
SECRETARÍA
DE EDUCACIÓN Y CULTURA DEPARATAMENTAL DE NARIÑO
OALAYA
HERRERA – NARIÑO
2015
DE LA DIALÉCTICA DEL CONFLICTO EN EL AULA una
contribución a la paz
“La pobreza
y la impotencia de la imaginación nunca se manifiestan de una manera tan clara
como cuando se trata de imaginar la felicidad”.
Zuleta
Estanislao en el “Elogio de la dificultad”
En
la historia de la filosofía el tema de la dialéctica se encuentra desde Platón
hasta Marx, por mencionar lo más sobresaliente, el término “procedente del
verbo griego "dialeghestai"
que se refiere originalmente al arte del diálogo y de la discusión
razonada ("dialectiké techné") y que adquirirá distintos significados
a lo largo de la historia del pensamiento” (www.webdianoia.com).
Para no detenerse en los pormenores, en Hegel, la dialéctica “volverá a
convertirse en el núcleo mismo de la filosofía, siendo considerada como un
método de conocimiento y como la expresión del devenir de la realidad (de su
despliegue y realización) en la que la oposición sujeto/objeto se manifiesta
como la unión de elementos opuestos en una síntesis que lleva a la comprensión
de la realidad como Absoluto” (www.webdianoia.com).
En
el interés temático del presente ensayo quedaría incompleto sino se hace una
alusión así sea somera a lo que Marx piensa sobre este tema: “La dialéctica
hegeliana es asumida por Marx, quien manifiesta haber invertido sus
fundamentos, para terminar concibiendo la síntesis superadora no como la simple
reconciliación de la unidad originaria de la Idea, sino como la eliminación del
momento negativo de la realidad, a la que, en su dimensión social, concibe como
al devenir hacia el comunismo” (www.webdianoia.com),
éste sería la solución de todo en la teoría y en el ideal de Karl Marx, no
obstante, la historia ha mostrado otra
cosa tal vez porque no se aplicó como se propuso o simplemente porque la
ideología se corrompió.
En
materia educativa hay que decir que la solución no es la eliminación del
conflicto humano sino en cómo el sistema educativo enseña a pensar en función
del mismo hombre y no de los intereses de los grandes centros de poder, de allí
que la revolución está en las aulas, y es aquí donde entra el Maestro
Estanislao Zuleta a iluminar esta propuesta ya que él es un gran crítico del
sistema educativo y su principal crítica es que el sistema educativo no produce
un ser humano pensante sino un hombre útil para el sistema internacional que no
es otro que el interés deshumanizante del capitalismo. Nunca las abuelas
miraron si el ajenjo que se le da a los niños tenía fecha de vencimiento hoy
hasta la manzanilla que viene empacada en cajas muy elegantes trae fecha de vencimiento.
Uno de los planteamientos del maestro Zuleta
consiste en el hecho de que ha sido viciado uno de los asuntos humanos más
significativos como lo es el deseo, por eso en el Elogio de la dificultad
señala: “En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y
perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar,
deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor y por lo tanto,
en última instancia un retorno al huevo”.
Y en el quehacer docente se piensa en una aula sin problemas y cuando
aparece el o la estudiante problema es al que se le echa la culpa de todo; nunca
se pregunta, si ante al docente está un estudiante talentoso o de capacidad
excepcional, ya que simplemente se le coloca la etiqueta de indisciplinada (o),
siguiendo los parámetros del consumismo y de allí en adelante no hay mucho que
hacer.
No se trata de cambiar la escuela sino el
horizonte de trabajo, existe una caricatura de Mafalda en la que ella pregunta:
“¿Para dónde va la gente?” Y la respuesta no se hace esperar “p´a lante”. El asunto es que al frente hay
más de una opción: frente-frente, a la derecha y a la izquierda, por mencionar
tres de las opciones más importantes; no es que los filósofos compliquen la
vida, sino que siempre hay una opción distinta y esa es la propuesta del
maestro Estanislao Zuleta, que dicho sea de paso no es un maestro de aula, pero
que su pensamiento siempre rodea la mente del que lee con detenimiento y su
crítica no deja de ser actual a pesar que sus planteamientos fueron escritos
hace ya varios años.
Una de las principales críticas al sistema de
educación es que ésta reprime el pensamiento “trasmite datos, conocimientos,
saberes y resultados de procesos que otros pensaron, pero no enseña ni permite
pensar” (Suárez, Hernán y Valencia, Alberto 2010, p: 11). Por encima de los
estándares de competencia está el hecho de enseñar a pensar y el docente debe
tener una idea clara y distinta, para utilizar los términos de Kant, sobre qué
hacer para enseña a pensar en términos de contexto, de cultura, de educación
propia… para que la educación no sea alienante como lo fue en el pasado la
religión o cualquier otra forma o sistema que encierre al ser humano y no lo
obligue a la penosa tarea de pensar.
Decían las abuelas que los niños sacan hasta el diablo y que donde ellos
están no hay nada oculto, no obstante, en el aula parece olvidarse este hecho.
Zuleta comenta que el niño es un pensador, “la definición de Freud - dice el
autor - hay que repetirla una y mil veces:
el niño es un investigador; si lo reprimen y lo ponen a repetir y a aprender
cosas que no le interesan y que él no puede investigar, a eso no se puede
llamar educar” (Suárez, Hernán y Valencia, 2010, p: 12).
Será, ¿Qué el aula mata la curiosidad natural
de los niños? Y de allí que un buen porcentaje de estudiantes deja el aula
porque dice que no le gusta el estudio, así lo muestra el informe de la
Encuesta realizado por la Universidad Nacional, cuando en su análisis comenta:
“Los estudiantes que reportaron eventos de pérdida durante su trayectoria
escolar afirmaron haber perdido su último curso principalmente porque no les
gusta el estudio (36,7%)” (Encuesta ENDE-2010 Universidad Nacional de Colombia,
MEN).
Es
hora de pasar al tema de la lucha y el conflicto y en este último sentido, el
maestro Zuleta, afirma: “Yo creo que hay una relación entre la educación y el
sistema en que vivimos que es al mismo tiempo de conflicto y de adecuación: lo
peor que tiene la educación es lo que tiene de adecuación; lo mejor que puede
tener, es lo que tenga de conflicto” (Suárez, Hernán y Valencia, 2010, p: 37).
Esta adecuación que se critica es el hecho de que el sistema solo quiera
producir, si se permite lo grotesco del término, seres humanos para la
productividad y ciertamente el ser humano es mucho más que simplemente
producción en términos económicos.
Desde
este horizonte la educación debe desarrollarse a partir de su propia
conflictividad y para ello no se requiere un cambio de sistema y por eso se
afirma que “la educación es una gran arma si se hace una educación contra las
exigencias del sistema” (Suárez, Hernán y Valencia, 2010, p: 37) y en este
sentido los educadores, en opinión de Zuleta, deben procurar promover “más a la
gente en el desarrollo de sus posibilidades como persona, el sistema se hace
"invivible" y la “búsqueda permanente en los estudiantes…del
desarrollo de todas las posibilidades que puedan tener en terrenos como el
arte, la literatura, la filosofía, etc., es una lucha contra el sistema, porque
es una manera de hacerlo invivible” (Suárez, Hernán y Valencia, 2010, p: 37).
Para
llevar a cabo esta tarea se requiere un maestro que cumpla este principio
“nadie puede enseñar lo que no ama”, de allí que el requisito personal es amar
lo que se enseña ya que “para poder introducir algo es necesario amarlo. La
educación no puede eludir esta exigencia sin la cual su ineficacia es máxima:
el amor hacia aquello que se está tratando de enseñar” (Suárez, Hernán y
Valencia, 2010, p: 37); desde este horizonte el docente debe ser un inductor
y promotor del deseo; por eso “necesitamos
un tipo de maestro que sea capaz de darle al alumno el juego y la oportunidad
para que sea él mismo, para que se identifique con los fracasados, para que no
se decida por los exitosos”. Decidirse por lo más fácil es un asunto
relativamente fácil, pero, optar por lo que los otros rechazan es lo que se
llama vocación.
Finalmente,
no porque el tema se agoté en Estanislao Zuleta, sino por el espacio y también
para no dejar de lado el hecho de que no se puede quedar la educación en el
hecho de que la vida es un conflicto, pero, que en últimas lo que interesa a
todas y todos es una sociedad colombiana más ética, más democrática, más
equitativa, más participativa y por eso finalizando este desarrollo también una
mirada a lo que será la Cátedra de la Paz.
En
el Decreto Reglamentario de la Cátedra para la paz se establece la meta general:
“fomentar el proceso de apropiación conocimientos y competencias relacionados
con territorio, la cultura, el contexto económico y social y la memoria
histórica, con propósito de reconstruir el tejido social, promover la
prosperidad general y garantizar la efectividad los principios, derechos y
consagrados en, la Constitución” (Art. 1). Es de celebrar que en la meta general del
Decreto en mención se tengan en cuenta conceptos fundamentales como “territorio,
la cultura, el contexto económico y social y la memoria histórica”, porque eso
es lo que le hace falta al país: tener memoria histórica.
Otro
aspecto a subrayar, es aquello de la reconstrucción del tejido social para lo
cual ciertamente lo primero que se debe restaurar es la familia como núcleo
fundamental de la sociedad y como comunicadora de los valores éticos y morales;
y, es sobre esa base que edifican los valores civiles, democráticos y de
respeto de los Derechos Humanos en general. Es el requisito sin el cual no es
posible una construcción humana coherente con todo el sueño de un ser humano
democrático en el sentido que plantea el maestro Zuleta: “que consiste en dar derecho
al otro para que exponga y desarrolle su punto de vista…es dejar que los otros
existan y se desarrollen por sí mismos” (Suárez, Hernán y Valencia, 2010, p:
46).
En
conclusión para el docente queda el gran reto de que en el aula se enseñe a
pensar, de no caer en el error del dogmatismo, de aceptar el conflicto como
parte de su quehacer docente y de no matar la curiosidad de los niños. El
maestro debe ser de vocación ya que como lo enseña Zuleta no se puede comunicar
con pasión lo que no se ama, esa misma vocación conlleva la creatividad y hacer
la labor más allá del aula y los horarios, para eso se necesita una
tranquilidad que no lo da el actual sueldo que reciben los docentes.
La
labor comienza por casa en donde se aprende a respetar y las bases
fundamentales de la ética y la moral para que sea posible plantear los otros
valores que propone la Cátedra para la paz
Se
quiere terminar el presente ensayo con uno de los apartes del Decreto Nº 1038
(25 mayo de 2015), que reglamenta de la Cátedra para la paz:
“Cultura
de la paz: se entiende como el sentido y vivencia de los valores ciudadanos, los
Derechos Humanos, el Derecho Internacional Humanitario, la participación democrática,
prevención de la violencia y la resolución pacífica de los conflictos”.
BIBLIOGRAFIA
ZULETA,
Estanislao. Educación y Democracia un campo de combate. Fundación Estanislao
Zuleta 2010 (Hernán Suárez y Alberto Valencia Compiladores).
Encuesta
ENDE-2010 Universidad Nacional de Colombia, MEN.
ZULETA,
Estanislao. El Elogio de la dificultad. Universidad Tecnológica de Pereira
bajado de http://www.utp.edu.co
Foto
de portada: Montaño, Alcides. Motorista de la Institución Educativa Las Marías.
miércoles, 22 de marzo de 2017
Peripecias en la escritura de Cien años de soledad
Dramatizado:
PERIPECIAS EN LA ESCRITURA DE CIEN AÑOS DE SOLEDAD[1]
PERIPECIAS EN LA ESCRITURA DE CIEN AÑOS DE SOLEDAD[1]
El texto es una
creación y adaptación a partir del discurso del premio nobel de literatura
Gabriel García Márquez pronunciado en el IV congreso de la lengua castellana en
el que cuenta cómo escribió la novela. El video está publicado en https://www.youtube.com/watch?v=VaC9yIgFQ38
Personajes:
Gabriel García Márquez, Mercedes (esposa), Empleado compraventa, Cartero y
Francisco Porrúa (Editorialista).
Letreros:
Casa de Gabriel, Oficina de correos de México y Compraventa El Muelle
_____________
Narrador: Por aquellos tiempos Gabriel
García Márquez residía en ciudad de México, Distrito Federal, para entonces el
literato colombiano tenía 38 años de edad; aunque él tenía la costumbre de
sentarse a escribir todas las mañanas desde los 17 años.
(Gabo: aparece en su
casa sentado en una silla con su esposa Mercedes).
Gabo: ¡Oye¡ Mercedes ha llegado la hora de
que me dedique a escribir la novela de mi vida. Me voy a encerrar y no voy a
trabajar hasta que termine de escribirla.
Mercedes: Gabo! ¿Cómo se te ocurre? Y, ¿de
qué vamos a vivir: tú, tus dos hijos y yo?
Gabo: es una decisión y de esta nadie me
hace cambiar de opinión.
Mercedes: Jummm!, ya veremos, a ti quien te
hace cambiar de idea.
Gabo (va
al escritorio se sienta y comienza a escribir):
“Muchos años después,
frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de
recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo. Macondo era entonces una
aldea de veinte casas de barro y cañabrava construidas a la orilla de un río de
aguas diáfanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y
enormes como huevos prehistóricos. El mundo era tan reciente, que muchas cosas
carecían de nombre, y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo”.
Narrador: Así fueron pasando las horas, los
días, las semanas, los meses. Mientras tanto.
Mercedes: Hay Dios! ¿No sé qué hacer?. Ya
nadie nos quiere fiar, le debemos a la tienda de Apolinar, al paisa, a la
tienda variedades Maite, a la tienda de don José, al peluquero del pueblo y ciencuenta
pesos de pan en la panadería de Jorge. En la casa ya no queda nada de valor
para vender.
Narrador: Gabo parecía no enterarse ni
preocuparle nada y seguía en su habitación escribiendo el relato. Y continuaba
en su tarea de escribir la novela. En
este momento escribe sobre el recién nombrado corregidor de Macondo don Apolinar
Moscote, que acaba de llegar de quién sabe dónde.
Gabo: “Apolinar inició sus funciones. Puso
una mesa y una silla que las compró a Jacobo, clavó en la pared un escudo de la
república que había traído consigo, y pintó en la puerta: Corregidor. Su
primera disposición fue ordenar que todas las casas se pintaran de azul para
celebrar el aniversario de la independencia nacional. José Arcadio Buendía, con
la copia de la orden en la mano, lo encontró durmiendo la siesta en la hamaca
que había colgada en el escueto despacho. Usted escribió este papel, le
preguntó. Don Apolinar Moscote, un hombre maduro, tímido, de complexión
sanguínea, contestó que sí. “Con qué derecho?” volvió a preguntar José Arcadio
Buendía…. He sido nombrado corregidor de este pueblo. En este pueblo, -dijo
José Arcadio-, no mandamos con papeles y para que lo sepa de una vez, no
necesitamos de ningún corregidor porque aquí no hay nada que corregir. Ante la
impavidez de don Apolinaar Moscote sin levantar la voz, hizo un pormenorizado
recuento de cómo habían fundado la aldea, de cómo se había repartido la tierra,
abierto los caminos e introducido las mejoras que les había ido exigiendo la
necesidad, sin haber molestado a gobierno alguno y sin que nadie los molestara,
“somos tan pacíficos que ni siquiera nos hemos muerto de muerte natural –dijo-,
ya ve que todavía no tenemos cementerio”.
Narrador: A esta altura de la vida del
hogar de Gabo no quedaba recurso alguno en casa.
Mercedes (Grita): Gabo, Gabo, ya no queda
dinero. Por eso, acompáñame a la prendería voy a empeñar mis joyas.
Gabo (sin
inmutarse): No hay de otra. Vamos (se levanta, toma del brazo a Mercedes y van
a la prendería).
Prestamista: Muy buenas tardes. ¿Qué se les
ofrece a los señores?
Mercedes:
Don Lesma, ¿cuánto nos puede dar por estas joyas?
Prestamista:
Permítame las joyas, por favor, vamos a ver. (Recibe las joyas, las observa con
la lupa, les hecha el líquido y finalmente dice:) ¡Qué pena Señora! Pero esto es puro vidrio. Pero, ya que se
trata de Ustedes voy a hacer una excepción. ¿Cuánto es lo que necesitan?
Gabo: Bueno, nosotros necesitamos doscientos
pesos.
Prestamista:
Uyy, mi señor, eso es mucho dinero. Y, ¿cuánto me pagarían mensualmente?
Mercedes:
No, señor. Nosotros no le podemos pagar mensualmente, porque mi esposo está sin
trabajo, pero, en 6 meses él termina la novela y de allí nosotros le pagamos.
Prestamista: Bueno, pero, debo advertirle que
eso es mucho dinero. Voy a hacer primero el pagaré. A nombre de ¿quién hago el
documento?
Gabo:
De los dos claro está.
Prestamista: Permítanme por favor sus
documentos de identificación, y conste que solo por tratarse de Ustedes les voy
a prestar el dinero que necesitan. No me queden mal ehhh.
Mercedes: muchas gracias, nosotros le vamos
a pagar hasta el último céntimo con sus intereses.
Prestamista: Eso espero. (Se toma unos
momentos para llenar los documentos). Señora por favor firme aquí.
Mercedes
(Firma
el documento y cuando termina dice) Muchas gracias, (mira a Gabo y le dice) mi
amor ahora tú.
Gabo (También
firma y devuelve la pluma). Muchas gracias. Estaremos por acá en 6 meses.
Prestamista: Por acá los espero (salen de la
prendería).
Narrador: 540 días después de que Gabo
hubiera comenzado a escribir su novela la concluía de la siguiente manera:
Gabo (Mientras escribe dice): “Macondo era
ya un pavoroso remolino de polvo y escombros centrifugado por la cólera del
huracán bíblico, cuando Aureliano saltó once páginas para no perder el tiempo
en hechos demasiado conocidos, y empezó a descifrar el instante que estaba
viviendo, descifrándolo a medida que lo vivía, profetizándose a sí mismo en el
acto de descifrar la última página de los pergaminos, como si se estuviera
viendo en un espejo hablado. Entonces dio otro salto para anticiparse a las
predicciones y averiguar la fecha y las circunstancias de su muerte. Sin
embargo, antes de llegar al verso final ya había comprendido que no saldría
jamás de ese cuarto, pues estaba previsto que la ciudad de los espejos (o los
espejismos) sería arrasada por el viento y desterrada de la memoria de los
hombres en el instante en que Aureliano Babilonia acabara de descifrar los
pergaminos, y que todo lo escrito en ellos era irrepetible desde siempre y para
siempre porque las estirpes condenadas a cien años de soledad no tenían una
segunda oportunidad sobre la tierra”. (Se pone de pie y con mucha alegría
dice): Mercedes!!! Mercedes!!! He terminado, he terminado, que suene la música
(toma de la mano a su Mercedes y bailan un poco).
Mercedes: Mi amor, es hora de enviar la
novela para Argentina a ver si salimos de esta pobreza.
Gabo: Sí mi amor. Me aplico loción y nos
vamos. (Muy elegantemente se dirigen al correo. Cuando llegan).
Mercedes: Buenas tardes Señor Hipólito, ¿Cómo está?
Cartero:
¡Buenas tardes! ¿Cómo están los señores? (Mientras se quita el sombrero).
Gabo:
Muy bien don Hipo.
Cartero: ¿Qué se les ofrece?
Mercedes:
Mire don Hipo queremos saber cuánto nos cuesta enviar este paquete a Argentina.
Gabo (le
pasa el paquete).
Cartero: Vamos a ver cuánto pesa. Son 505
gramos (toma la calculadora y hace operaciones). A ver son 505 por 0,16
centavos son 80 pesos con 96 centavos.
Mercedes (saca la plata, cuenta unos
billetes y unas monedas y dice) Todo lo que tengo son 53 pesos.
Gabo: Ni modo, vamos a mandar la mitad no
más (abren el paquete y lo dividen en dos partes iguales).
Cartero: Son 40 pesos con 48 centavos.
Narrador: Un poco tristes, pero, con mucha
esperanza se dirigen a su casa, mientras van charlando sobre la novela.
Mercedes: ¡Gabo! ¡Gabo!
¡Gabo!
Gabo (sorprendido): ¿Qué pasa mi amor?
Mercedes: ay, mi amor no fue mala
intención. Disculpa, pero, hemos enviado la segunda parte de la novela y nos
hemos quedado con la primera. ¡Qué pena con el señor de la editorial!
Gabo:
Mercedes, Mercedes, tranquila ya no podemos hacer nada. Tenemos que esperar a
que tengamos los otros 40 pesos para poder mandar la primera parte.
Narrador:
En esas épocas el correo físico se demoraba bastante, por eso, muchos días
después, (Suena el teléfono).
Mercedes (Grita) Gabo, Gabo, responde el
teléfono que estoy ocupada.
Gabo:
Aloo!! Casa de los García.
Francisco Porrúa: Por favor, el señor Gabriel
García Márquez.
Gabo: Sí, señor a sus órdenes.
Francisco Porrúa: Chee! Soy Francisco
Porrúa de la editorial sudamericana de Buenas Aires en la república Argentina.
Permítame felicitarlo por tan buena obra. Estoy ansioso por leer la primera
parte y ¿quiero sabe cuándo me la envía?
Gabo: Señor Porrúa, voy a ser muy franco con
Usted la verdad que Mercedes y yo no la mandamos completa por falta de dinero y
bueno le presentamos disculpar por no haber mandado la primera parte primero.
Esto es fruto del azar, y bueno de la prisa que teníamos por enviarle el
original. De tal manera, que apenas tengamos el dinero le estaremos enviando.
Francisco Porrúa: Señor García Márquez,
no hay problema. Inmediatamente le giro un dinero para que tenga con qué mandar
la parte que falta y pasarla inmediatamente a la imprenta.
Gabo:
Hombe! Le agradezco mucho.
Francisco Porrúa: Con gusto y estoy
pendiente de tu envío.
Narrador: Y, de esta manera, concluyen
todas las peripecias vividas por la familia de García Márquez en la bonita
aventura de escribir la novela Cien años de soledad, con la cual, en 1982 ganó
el premio nobel de literatura. Como enseñanza de esta experiencia de nuestro
nobel de literatura; Gabriel García Márquez vio en la escritura una posible solución a todos esos problemas;
también que en cualquier obra pequeña o grande que realicemos debemos hacer las
cosas con disciplina, dedicación, constancia y mucha fe.
[1]
Creación y adaptación de Segundo Jorge Rodríguez, esp. En Educación:
Orientación Educativa y Desarrollo Humano de la Universidad de Nariño y Lic. en
Teología de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá
(ciberpastoral@gmail.com).
martes, 14 de marzo de 2017
En abril nuevo evento
La IE. Las Marías se prepara para su Segunda Feria de la lectoescritura como un homenaje a los cincuenta años de publicación de Cien años de soledad del nobel colombiano Gabriel García Márquez en el contexto de la celebración del día del idioma.
García Márquez cuenta las vicisitudes para escribir la novela
Por otra parte este año, gracias a Territorios Narrados y la Fundación Save The Children Colombia, saldrá a la luz el libro titulado "Las Marías", un texto que cuenta algunos aspectos de la historia y de la vida de esta comunidad.
4.- Lectoescritura. No se trata aquí de hacer una aproximación
epistemológica en torno al tema, solamente una acotación a tener en cuenta por
parte del personal docente y de los padres de familia: “en todo momento
partimos de la premisa de que la generalidad de
los niños en la etapa de Educación Infantil se encuentran en el momento óptimo
para iniciar el aprendizaje de la lectoescritura. En este aprendizaje deben
confluir de forma coherente, ordenada y útil todas las actividades que forman
parte del mundo del niño. La lectoescritura abre todas las posibilidades a los
futuros aprendizajes; este hecho apoya el inicio de su aprendizaje en la etapa
de Educación Infantil”.
García Márquez cuenta las vicisitudes para escribir la novela
Algunos apartes del proyecto
SEGUNDA FERIA DE LA LECTURA
LEYENDO Y VIENDO A GARCIA
MARQUEZ
50 AÑOS DE LA PUBLICACIÓN DE
CIEN AÑOS DE SOLEDAD
AÑO ESCOLAR 2017
_____________________
Proyecto de aula
LEMA: Mundos reales y fantásticos
Con Macondos
imaginarios
En los
territorios Pacíficos.
“En
este aprendizaje deben confluir de forma coherente, ordenada y útil todas las
actividades que forman parte del mundo del niño. La lectoescritura abre todas
las posibilidades a los futuros aprendizajes; este hecho apoya el inicio de su
aprendizaje en la etapa de Educación Infantil”
Congreso Mundial de
Lectoescritura 2000.
Introducción. El sentido de “territorios
pacíficos” hace referencia tanto al territorio del Pacífico nariñense y en ese
sentido se toma como sustantivo, pero, también en el contexto del llamado
posconflicto como adjetivo y en este sentido el Diccionario Larousse (2011)
señala, que es el “que ama la paz: hombre pacífico”, así como, la persona que
es tranquila y “que está en paz”, es decir nuestro sueño de que vivamos en un país
pacífico.
Este año se celebra los 50 años de la primera publicación de Cien años
de soledad del nobel colombiano Gabriel García Márquez. Acontecimiento que no
debe pasar desapercibido en el contexto de la celebración del día del idioma con la realización de la segunda feria
institucional de la lectoescritura. Este espacio busca generar nuevas
habilidades y competencias lectoescritoras creando espacios para ello.
Justificación: el
proyecto se plantea desde varios horizontes: la celebración de los 50 años de
la primera publicación de la obra de García Márquez y en el contexto de la celebración del día de la
lengua castellana. En el proyecto de lectura del año escolar 2015 se proponía destacar
dos personajes importantes Miguel de Cervantes Saavedra y el premio nobel de literatura
Gabriel García Márquez. Cada vez se hace más necesario el mejorar los procesos
de la competencia lectora y escritora. Este año el Ministerio de Educación
Nacional con el apoyo de Save The Children pulicará el libro “Las Marías”, y
este es un motivo más para que dediquemos todo nuestro empeño a la II Feria de
la Lectoescritura en la IE Las Marías.
Objetivo
general: Celebrar el día del idioma a
través de las actividades de la II Feria de la lectoescritura de la IE Las
Marías con espacios para la lectura y la escritura propiciados por los
docentes, estudiantes y padres de familia.
Objetivos
específicos:
1.- Mentideros
para la lectura: Crear espacios de lectura en torno a la obra de García Márquez
especialmente de Cien años de soledad y de El coronel no tiene quien le
escriba.
2.- Rincón para la
escritura: Organizar
y montar estrategias que fomenten la escritura a partir de lo cotidiano del
territorio afro: el río, la IE Educativa, el potrillo, las medidas locales,
relatos orales (la tunda, el riviel), las iglesias, versos en torno a la
creatividad y la imaginación.
3.-
Socialización de trabajos: Socializar los mejores trabajos a través de la página de Facebook,
bloguer, YouTube y vox (u otras que permitan publicar audios).
Términos claves:
1.- Feria: El vocablo feria proviene del latín feriam que se
puede traducir día de fiesta. El Diccionario (Larousse 211), señala en su
primera acepción que se trata del “mercado, generalmente anual, que se celebra
en lugar público y días señalados y fiestas que se celebran con tal ocasión”.
En este mima fuente se indica que es un “conjunto de puestos o barracones de
diversión que, con ocasión de determinadas fiestas, se montan en las
poblaciones”.
2.- ¿Qué es la lectura? “Leer no sólo identificar un repertorio de
signos que conforman un alfabeto y poder agruparlo en sílabas, palabras y
frases; leer no es únicamente vocalizar esas letras. Leer es mucho más, leer
es: comprender, interpretar, descubrir y disfrutar” (Congreso Mundial de lectoescritura,
2000). Es bueno resaltar los 4 verbos que se proponen en la cita anterior: la
primera tarea está orientada a la comprensión lo que indica el manejo de los
elementos semánticos y sintácticos; la segunda, interpretar, Paul Ricoer dice
que “donde un hombre sueña, profetiza o poetiza otro se levanta para
interpretar” (Paul Ricœur); los textos revelan mundos reales e imaginarios; y
finalmente, la lectura tiene que ser un gusto, una fiesta, una alegría...
3.- Escribir. “Aprender a escribir es aprender a organizar ciertos
movimientos que nos permiten reproducir un modelo. Es el efecto de hacer
confluir dos actividades; una visual, que nos llevará a la identificación del
modelo, y otra psicomotriz, que nos permitirá la realización de la forma. La
evolución de la actividad gráfica va desde el aprendizaje voluntario hacia la
automatización de una realización libre, en la que el pensamiento se expresa de
modo directo por la inscripción” (Congreso Mundial de lectoescritura 2000).
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